ریاکار از دروغگو خطرناک‌تر است! ریاکاری بدترین دروغ است ، ریاکار یعنی کسی که با عنوان خوب ، کار بد می‌کند ؛ ظاهر را می‌آراید ولی در باطن کار بد می‌کند. آدم ریاکار از آدم دروغگو خطرناک‌تر است. دروغگو را می‌دانیم که دروغ می‌گوید و در مقابلش حواسمان را جمع می‌کنیم ، ولی آدم ریاکار دارد لحظه به لحظه سرمان کلاه می‌گذارد؛ بپرهیزیم از ریاکاری که البته با کمال تأسف امروزه در دنیا ریاکاری رواج دارد. و علت اینکه موجودات دیگر به غیر از انسان نمی‌توانند ریاکار باشند
ادامه مطلب
اثر منفی قلم آهنی! وقتى حضرت استاد آية الله علامه طباطبائى صاحب تفسير عظيم الميزان - قدس سره العزيز- كه خود در حسن خط خوشنويس بود بلكه ممتاز مى نوشت و در ايوان قلم بالانشين بود ، و منظومهاى در رسم خط نستعليق از بدايع افكار خود فرموده است ؛ به اين خوشه چين خرمن بزرگان ، دستورى از آيات قرآنى به عنوان دواء و شفا ، عطا فرموده است كه « وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ » سوره اسراء/آیه 82؛ سپس به اين كمترين فرمود :
ادامه مطلب
هر که از تن بگذرد جانش دهند *** هر که جان دَرباخت جانانش دهند هر که در سِجنِ ریاضت سر کند *** یوسف‌آسا مصرِ عرفانش دهند هر که گردد مبتلای درد هجر *** از وصال دوست درمانش دهند هر که نفسِ بُت‌صفت را بشکند *** در دلِ آتش ، گلستانش دهند هر که بر سنگ آمدش مینای صبر *** کی نجات از بند هجرانش دهند هر که گردد نوح عشقش ناخدا *** ایمنی از موج طوفانش دهند هر که از ظلمات تن خود بگذرد *** خضرآسا آب حیوانش دهند
ادامه مطلب
تأثیر چشم شور ! تأثیر چشم شور در دیگران ؛ به عنوان مثال ، چشم لاک پشت در تخمش حرارتِ خاصّی تولید می کند و آن را برای بچّه لاک پشت شدن آمادگی می دهد. آسمان پشت وزمين پيكر *** مرده را زنده ميكند به نظر ثابت شده است که به حسب عقل ممتنع نیست که نفسی در سایر ابدان مؤثر بوده باشد ، چنان که اصابت عین انسانِ شور چشم. (1) مرحوم بوعلي در همان بخشهاي اسرار آيات ثابت كرده است آيا چشمِ خير آن قدرت روح است البته بعضي از روحها كه قَوِيّ‌اند با يك نگاه بركت مي‌دهند بعضي
ادامه مطلب
ابن عربی ! علامه طباطبایی رحمه الله علیه دربارۀ فتوحات مکیّه ابن عربی می فرمود: « فتوحات کتابی است که هر صفحۀ آن دامن دامن مطلب دارد و مانند سایر کتابهای عرفانی نیست که یک یا چند صفحۀ آن دارای یک یا دو مطلب می باشد و یا تنها به لفّاظی پرداخته باشد؛ در عین حال اگر علامه طباطبایی رحمه الله علیه شطحی در کلمات محی الدین می دید ، از آن نمی گذشت و به نقد محققانه آن مبادرت می کرد. البته اگر متشابهی مشاهده می کرد ، به محکمات کلام او باز می گرداند ، زیرا هر فنّی
ادامه مطلب
درخت دنیا ! خداوند در قرآن به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: درخت دنیا هرگز برای کسی میوه ای نمی شود که از آن خرسند گردد ؛ بلکه ثمر آن هماره در حدّ شکوفه است و وقتی این شکوفه بخواهد میوه شود ، بر اثر سرمای زودرس می ریزد « وَ لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ » ؛ طه/131 پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز توجه می دهد که دنیاگرایان در سرزمین سردسیری
ادامه مطلب
مهجوریت زدایی ! « وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا » سوره فرقان / آیه 30 مهجور گذاردن قرآن مراتب بسیار و منازل بی شمار دارد که به عمدۀ آن شاید ما متّصف باشیم. آیا اگر ما این صحیفۀ الهیّه را مثلاً جلدی پاکیزه و قیمتی نمودیم و در وقت قرائت یا استخاره بوسیدیم و به دیده نهادیم، آن را مهجور نگذاشتیم؟ آیا اگر غالب عمر خود را صرف در تجوید و جهات لغویّه و بیانیّه و بدیعیّۀ آن کردیم، این کتاب
ادامه مطلب
عظیمُ العُظَماء ؛ بزرگِ بزرگان!!! یکی از جوان‌های آل زبیر - که آل زبیر معروف بودند به دشمنی با امیرالمؤمنین - عبداللَّه بن زبیر ، حتی در جنگ جمل هم به عنوان یک چهره‌ای معرفی شد که پدرش زبیر را وادار می کرد به ادامۀ جنگ با امیرالمؤمنین . بعدها هم خاندان زبیر غالباً - مگر بعضی از آنها - نسبت به امیرالمؤمنین با چشم خصومت و بغض و حسادت نگاه می کردند. در این خانواده یک جوانی که پسر عبداللَّه بن عروة بن زبیر است، از روی جوانی یک روز در حضور پدر خود مشغول
ادامه مطلب
قطعۀ کنده شده !!! از نظر ما هدف مبارزۀ صادقانه و واقعی در فلسطین عبارت است از بازگرداندن این قطعۀ کنده شدۀ از پیکر اسلام به پیکر اسلام. یعنی نابودی دولت غاصب اسرائیل و ایجاد یک دولت در تمام سرزمین فلسطین از خود فلسطینیها. این راه ماست. این حرف ماست. این شعار ماست. پایش هم ایستاده‌ایم و معتقدیم که این مسأله، یک مسأله‌ی اعتقادی است. ما این را تأکید می کنیم مسألۀ فلسطین برای ما نه یک مسألۀ تاکتیکی است ، حتی یک مسألۀ صرفاً سیاسی استراتژیکی هم نیست؛ یک
ادامه مطلب
نماز وُسطی ! « حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ » سوره بقره / آیه 238 مراد از « الصَّلَوَاتِ » درباره مراد از ﴿ الصَّلَوَاتِ ﴾ دو احتمال هست: 1 - حرف «الف» و «لام» در ﴿ الصَّلَوَاتِ ﴾ براي عهد باشد، در نتيجه مراد از ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾، وجوب حفظ نمازهاي پنج‌گانه شبانه‌روز است. 2 - حرف «الف و لام» براي جمع و جنس باشد، بنابراين مراد از آن، وجوب حفظ همه نمازهايي است كه در اسلام تشريع شده است، جز نمازهايي كه با دليل خاص از وجوب
ادامه مطلب
